Las verdades o proposiciones que pueden ser conocidas son los pensamientos de Dios, los pensamientos eternos de Dios. Y en la medida en que el hombre sabe algo, está en contacto con la mente de Dios. Además, dado que la mente de Dios es Dios, podemos… decir, tenemos una visión de Dios

La Escritura no es simplemente el mejor argumento, es el único fundamento de la verdad. Cristo apela a ella exclusivamente, no como una entre varias fuentes. Cristo no es un evidencialista, sino un escrituralista.

Para que el Reino de Dios sea victorioso en la historia, a través de la proclamación del Evangelio con el poder del Espíritu y la obediencia de la Iglesia mundial con el poder del Espíritu, Jesús pondrá a todos Sus enemigos debajo de sus pies.

El patriota y teólogo Samuel Hopkins (1721-1803) se opuso enérgicamente a la esclavitud durante toda su vida. Paradójicamente, su teología anti-esclavista se inspiró en su mentor, el presidente de Princeton, propietario de esclavos, Jonathan Edwards Sr.

La imagen de Dios es la razón. Porque Dios es verdad la imagen debe ser la razón. La comunión con él, un propósito muy importante en la creación, requiere pensar y comprender. Sin razón, el hombre sin duda glorificaría a Dios como lo hacen las estrellas, las piedras y los animales, pero no podría disfrutarlo para siempre. Aunque en la providencia de Dios los animales sobrevivan a la muerte y adornen el mundo futuro, no pueden tener lo que la Escritura llama vida eterna porque la vida eterna es conocer al único Dios verdadero, y el conocimiento es un ejercicio de la mente o razón. Sin razón no puede haber moralidad ni rectitud: éstas también requieren pensamiento. Sin estos, los animales no son justos ni pecaminosos.

Pablo confirma que hay dos clases de justificación. En Romanos 4:2, Pablo dijo: “Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios”. Pablo había estado escribiendo sobre la justificación ante Dios (Rom 3:21–4:1). Pablo explicó extensamente cómo la justificación ante Dios es por fe aparte de las obras. Pero luego, en Rom 4:2, Pablo da a entender que hay un segundo tipo de justificación, una que es por obras, y que no es ante Dios. ¿Quién es antes? Evidentemente, es antes que los hombres.

El conocimiento de Dios es un sistema lógico, es algo que parece exigido por tres evidencias indiscutibles: primero, la información que ha revelado es gramatical, propositiva y lógica; segundo, el Antiguo Testamento habla de la sabiduría de Dios y en el Nuevo Testamento se designa a Cristo como el Logos en el que se esconden todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento; y tercero, estamos hechos a imagen de Dios, siendo Cristo la luz que ilumina a todos los hombres.

La visión de la verdad que deseo reafirmar es esta: la verdad es proposicional, y sólo proposicional. Para decirlo aún más claramente, la verdad es una propiedad, característica o atributo sólo de las proposiciones. Este punto de vista contrasta fuertemente con los puntos de vista, tanto académicos como populares, de la verdad como encuentro, la verdad como evento, la verdad como pictórica, la verdad como experiencial, la verdad como emotiva, la verdad como personal, la verdad como absorción mística o unión con lo divino.

La guerra romano-judía del 66 al 70 d.C., que culminó con la destrucción de Jerusalén y el templo, fue un evento de enorme importancia para el pueblo judío, la iglesia cristiana e incluso el Imperio Romano. Y esto nos indica que ninguno de los libros del N.T fueron escritos después de este evento, y muchos de los libros muestran evidencia de que fueron escritos antes de este evento.

Una examinación interna de los escritos de Juan nos indican que fueron escritos antes del 70 dC.

En su Comentario sobre Juan 3:33, Calvino escribió: “…dando su asentimiento a Dios…. Para creer en el Evangelio no es otra cosa que asentir a las verdades que Dios ha revelado”.

El objetivo de citar los siguientes datos bíblicos, una lista inusualmente extensa para estudios como este, pero solo una pequeña fracción de las instancias textuales, es mostrar lo más claramente posible lo que significa el término corazón.