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Continuidad y Discontinuidad de la Ley Bíblica – Una Crítica a la Interpretación de Bahnsen

Continuidad y Discontinuidad de la Ley Bíblica – Una Crítica a la Interpretación de Bahnsen

En Mateo 5:31–32 y 19:3–9, Jesús estableció un principio judicial fundamental que los fariseos deberían haber entendido: la ley revelada de Dios maduró con el tiempo, desde Adán hasta Jesús. La ley mosaica introdujo un elemento de laxitud moral, una intrusión, que Jesús identificó específicamente. Jesús introdujo un orden moral más riguroso para el pueblo del pacto de Dios en el Nuevo Testamento.

El Naturalismo: Una Falacia de Autonomía

El Naturalismo: Una Falacia de Autonomía

Estos ateos no tienen justificación para rechazar al Dios Creador por definición, ellos simplemente lo hacen. No tienen autoridad para tal decisión, confían únicamente en su propia experiencia y criterio. La autoridad última para tal criterio yace en el individuo, no en algún hecho trascendente u objetivo.

¿Por qué Jesús limpió el templo dos veces?

¿Por qué Jesús limpió el templo dos veces?

Por qué se registra que Jesús limpió el templo de los cambistas dos veces. Juan registra que sucedió al comienzo del ministerio de Jesús, y todos los evangelios sinópticos registran que sucedió al final. Cual es ¿O son ambos? Si es así, ¿por qué? ¿Qué sentido tiene? En los próximos minutos, le daré sentido.

Facciones en teonomía ¿Penas de muerte “ceremoniales”?

Facciones en teonomía ¿Penas de muerte “ceremoniales”?

La teonomía bíblica es, como describió una vez Rushdoony, lo más parecido a un libertarismo radical que se puede tener. El problema es que, en demasiados aspectos, la perspectiva de Rushdoony se parecía más a esas tiranías retrógradas que a la sociedad de la libertad de la que a veces hablaba.

Cherem en el Nuevo Testamento

Cherem en el Nuevo Testamento

Con el Nuevo Pacto el principio cherem cambia por completo. Su lugar de autoridad se ha trasladado de la tierra al cielo. Dios ya no pide al gobierno civil que lleve a cabo castigos cherem. Todavía los lleva a cabo castigando a las sociedades por la idolatría y la apostasía. Lo hace especialmente cuando los enemigos del Evangelio persiguen a su pueblo santo, el cuerpo de Cristo. Sin embargo, lo hace sólo por Cristo y por el Espíritu Santo, ya no autorizando a los gobiernos civiles a ejecutar castigos.

Cherem en la profecia Biblica

Cherem en la profecia Biblica

Los profetas contienen varias referencias a cherem, algunas de las cuales son coloridas. Algunas son sencillas, otras son matizadas y misteriosas, pero otras tienen implicaciones radicales. Los profetas estaban comprometidos no solo en entablar una demanda del pacto contra Israel, sino también en brindar seguridad de la fidelidad subyacente de Dios a sus promesas.

Cherem en la ley Biblica

Cherem en la ley Biblica

Revisamos diversamente el factor más sagrado en la ley cherem, la provisión de servicio en oposición a la destrucción (en casos raros, sin embargo), la clara distinción entre la guerra israelita normal y la ejecución de cherem, tanto voluntario como obligatorio cherem y la singularidad de cherem bajo la administración mosaica y levítica. Tomados en conjunto, vemos el papel dominante del lugar santísimo bajo la administración mosaica.

Introducción a Cherem

Introducción a Cherem

El concepto de acercarse al lugar santísimo de Dios aparece comenzando en el Edén y se repite en el tabernáculo, el templo, varios aspectos de la ley, la historia del antiguo Israel, todo a través de los profetas, y en las amenazas de una gran tribulación durante el últimos días del Antiguo Pacto, así como en las promesas de un futuro templo en el Nuevo Pacto.