General
Las cosas más santas
Si bien muchas cosas se describen como “santas” en las Escrituras, un número limitado de cosas específicas se describen como “santísimas”. El primero es el “lugar santísimo” en sí mismo dentro del tabernáculo, y luego el templo. La primera vez que la frase “santísimo” aparece en las Escrituras es Éxodo 26:33–34, que describe el velo creado para separar el lugar santísimo del lugar santo dentro del tabernáculo. El escritor de Hebreos luego describe esta realidad claramente:
Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal. Porque el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición. Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada el Lugar Santísimo, el cual tenía un incensario de oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. (Heb. 9:1-5)
Además del lugar santísimo en sí, el altar mismo, una vez consagrado, fue declarado por Dios como “santísimo” (Ex. 29:37). Este altar en sí no se colocó dentro del lugar santísimo, sino en el lugar santo. Sin embargo, fue “santísimo”. Esto no solo nos muestra una instancia más de la designación, sino que muestra que la designación no es necesariamente espacial o geográfica. Si bien Dios sí especificó que hubiera un espacio especial que solo era el más santo, el designio de lo más santo para otros objetos o personas no estaba ligado solo a ese espacio.
Otras cosas designadas como “santísimo” incluyen el altar de bronce (cuando se consagra apropiadamente según el mandato de Dios; Éxodo 29:33), el altar del incienso (Éxodo 30:10), la fuente, la mesa, el candelero, el arca del pacto y todos los vasos adjuntos de cada uno de estos (Éxodo 30: 26-29, 36; 40:10). La ley señala algún tipo de transferencia de santidad a cualquier otro objeto inanimado que tocó estos objetos (30:29). Esto no se aplicaría a las personas. Debido a nuestro pecado original, la gente sería asesinada por violar el límite.
Además de estos aspectos del tabernáculo mismo, los sacrificios también se describen como santísimos. Esto incluye la ofrenda de cereal, incluida la parte que queda para que coman los sacerdotes (Lev. 2: 3, 10; 6:17; 10:12); la ofrenda por el pecado (Lev. 6:25, 29; 10:12); la ofrenda por la culpa o transgresión (Levítico 7: 1, 6; 14:30). Levítico 21:22 aclara que las distinciones entre santo y santísimo se aplicaban a ciertos aspectos de los sacrificios y la comida de los sacerdotes. Levítico 24: 5-9 describe el “pan de la cara” horneado en doce panes sobre la mesa delante del candelero. Este pan se llama santísimo (24: 9), y los sacerdotes debían comerlo específicamente en el lugar santo.
Si las personas, incluidos los sacerdotes y los levitas, no estaban debidamente consagradas, siguiendo los procedimientos designados por Dios, podrían morir incluso si solo tocaban las cosas más santas (Núm. 4:19; 18: 6–7). Del mismo modo, si incluso los mismos sacerdotes manejaban mal las cosas más santas, o mezclaban elementos no santos al usarlos, violaban los límites y podían morir.
Esta fue la transgresión de Nadab y Abiú. Ofrecieron fuego “extraño” sobre el altar de incienso más sagrado de Dios. Era “extraño” o “ajeno” en el sentido de que no era fuego consagrado o “santo”. Dios envió su propio fuego santo y los quemó vivos en el acto (Lev. 10: 2). La explicación de una oración de Moisés a Aarón fue recordar la ley de las cosas más santas: “Esto es lo que habló Jehová, diciendo: En los que a mí se acercan me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado”(Levítico 10: 3). Esta fue una referencia a la unción del altar del incienso (junto con todos los demás muebles y utensilios del tabernáculo) como “santísimo” (Éxodo 30:27, 29). Nadab y Abiú violaron un límite “santificado” (qadash, “santo”) cuando “se acercaron” con fuego extraño.
Los coatitas eran la familia de los levitas encargados específicamente de llevar el tabernáculo y todos sus utensilios y muebles cuando se trasladaba. Estos tuvieron que esperar hasta que Aarón y los sacerdotes cubrieron y empacaron todo apropiadamente. Si ellos mismos tocaban alguno de los objetos más sagrados durante el tránsito, morirían (Núm. 4:15). Ni siquiera podían ver las cosas más santas sin morir (Núm. 4:19). No está claro si esta muerte se debe al ver en sí mismo o al ingresar al espacio prohibido para hacerlo, pero el punto es de cualquier manera. Cuando se desmontaba o se volvía a montar el tabernáculo, los sacerdotes tenían que cubrir primero los objetos y luego supervisar directamente el trabajo de los coatitas para llevarse cada pieza.
Por lo tanto, en la era de David, cuando Uza extendió la mano y tocó el arca cuando los bueyes tropezaron, violó el límite santísimo. Dios lo ejecutó en el acto (2 Sam. 6: 6-8). Se dice que Dios se “partió” para matar a Uza. Este es el mismo verbo que se usó cuando Dios amenazó al pueblo para que no se acercara demasiado al Sinaí (Éxodo 19:22, 24). Los límites del tabernáculo y el sacerdocio estaban allí para proteger a la gente de su propia pecaminosidad. Con estos límites desaparecidos, Uza estaba a una mano extendida de la muerte. Cuando el arca había sido devuelta de los filisteos en un tiempo anterior, los hombres de Bet-semes la abrieron y miraron adentro. Este error condujo a la muerte de 50,300 personas por el Señor (1 Sam. 6:19).
La mayoría de las cosas santas fueron designadas para uso sacerdotal únicamente (Núm. 18: 9–14; véanse Esdras 2:63; Nehemías 7:65). Este estatus especial fue señalado por su unción (Núm. 18: 8). Esto se refería, por supuesto, solo a aquellas porciones que no se quemaban en el fuego para el Señor. Esto incluía porciones de comida de ofrendas, ofrendas de grano, ofrendas por el pecado y ofrendas por la culpa (Núm. 18: 9). Estos eran los más santos y debían comerse como lo más sagrado (Núm. 18:10). Además de esto, cualquier cosa consagrada como cherem pertenecía a los sacerdotes también, siendo un tipo de santísimo. Las cosas de cherem se incluyen explícitamente en Números 18:14: “Todo lo devoto en Israel será tuyo”.
Esta publicación es parte de Introducción a Cherem, ver la continuación “Experimentando lo más santo”.