Teologia

¿Qué significa el término corazón en las escrituras?

Albert BBT
5 July 2022
¿Qué significa el término corazón en las escrituras?

El objetivo de citar los siguientes datos bíblicos, una lista inusualmente extensa para estudios como este, pero solo una pequeña fracción de las instancias textuales, es mostrar lo más claramente posible lo que significa el término corazón. Si el malentendido fuera menos generalizado, si los pastores fueran menos freudianos y más bíblicos, si las congregaciones estuvieran menos confundidas y engañadas, una lista mucho más breve habría sido suficiente. Sin embargo, la ignorancia actual justificaría incluso una documentación más extensa que la que sigue a continuación.

Y vio Jehová…todo designio de los pensamientos del corazón de ellos era de continuo solamente el mal..

Génesis 6:5

Aquí el corazón está conectado con el pensamiento. Cualesquiera que sean las emociones que los hijos de Dios puedan haber tenido al ver a las hijas de los hombres, el versículo se refiere a sus pensamientos, y no solo pensamientos con respecto a matrimonios impíos, sino con referencia a su conducta en general. Sus pensamientos seguramente incluían pensamientos sobre finanzas y ciertamente pensamientos sobre teología. Pensaron que era inútil pensar en Dios.

el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud

Génesis 8:21

Este versículo, como el anterior, indica pensamiento teológico. La actividad de la intelección es clara. Una segunda actividad también está implicada en ambos versículos: la palabra intención en la frase “la intención del corazón” parece indicar volición. La palabra hebrea significa tanto concepto como propósito. Es muy obvio que esto no es emocional, ya que el versículo representa una filosofía estable y de por vida. Las emociones son trastornos repentinos y transitorios. Dado que la conducta de los hombres se rige por estos principios vitalicios, el término corazón también indica volición además de intelección.

Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y se rio, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? 

Génesis 17:17

Quizás Abraham sintió alguna emoción de desprecio por la idea de Dios, pero su corazón levantó una objeción intelectual a la promesa de Dios. Dijo, porque pensaba en su corazón, que un hombre de 100 no puede engendrar, ni una mujer de 90 puede dar a luz un hijo. Esta es la intelección biológica; y es sano pensar, excepto cuando Dios interviene milagrosamente.

dijo Dios en sueños: Yo también sé que con integridad de tu corazón has hecho esto

Génesis 20:6

Sin duda, Abimelec experimentó emociones sexuales al ver a la hermosa Sara, pero en este versículo y en el anterior se describe que el corazón pensaba que Sara era la hermana de Abraham y no su esposa. Este fue un juicio intelectual, y es el juicio, no la emoción, lo que se asigna al corazón.

yo endureceré su corazón, de modo que no dejará ir al pueblo.

Éxodo 4:21

Aquí el juicio intelectual está en un segundo plano. Por supuesto, Faraón había juzgado o pensado que los esclavos israelitas eran económicamente valiosos para Egipto; pero el punto de este versículo tiene que ver con la volición más que con la intelección. Dios endurecería o fortalecería la voluntad de Faraón para rechazar la demanda de Moisés. Quizá el quince o el veinte por ciento de las instancias del Antiguo Testamento del término corazón se refieren a la voluntad más que a la intelección. Naturalmente, como veremos, la volición depende siempre de una intelección previa. Muy pocas instancias del término corazón se refieren claramente a las emociones. Éxodo 7:3 dice lo mismo.

todo generoso de corazón la traerá a Jehová; oro, plata, bronce,

Éxodo 35:5

El término hebreo para querer puede traducirse como voluntario o magnánimo. El término corazón, por lo tanto, representa volición y no emoción.

guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos.

Deuteronomio 4:9

Aquí el corazón se describe como el depósito de información histórica, información que incluye los Diez Mandamientos y las leyes subsidiarias. Sin duda Moisés aquí ordena obediencia voluntaria, pero los contenidos del corazón son proposiciones concernientes a eventos históricos. El corazón sabe. No hay nada emocional aquí.

Mi corazón se regocija en Jehová.

1 Samuel 2:1

Es cierto que a veces el término corazón se refiere a las emociones. Aquí, claramente, Ana es emocional. Por supuesto, también es teológica, sobre todo si sostenemos que prefigura el Magnificat de la Virgen María. Sin embargo, Ana y Maria hablaron con emoción. En aproximadamente el diez por ciento de los casos del Antiguo Testamento de la palabra corazón, las emociones están claramente indicadas.

Y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazón y a mi alma

1 Samuel 2:35

Los términos corazón y alma aquí son presumiblemente sinónimos, como en el Nuevo Testamento “corazón, alma, fuerza y ​​mente” son sinónimos con el propósito de inclusión. Aquí alma (hebreo nephesh) no significa lo que significa en Génesis 2:7, donde Dios formó al hombre del polvo de la tierra, insufló en él aliento o espíritu de vida, y fue el hombre alma viviente. En Génesis y en general en el Antiguo Testamento, alma es un compuesto o compuesto de barro y espíritu, hombre encarnado. Esto no es cierto en 1 Samuel 2:35, porque Dios no es un compuesto de tierra y espíritu. “Lo que hay en mi corazón y en mi alma” se refiere a los planes de Dios para el futuro. No pueden ser emociones porque el Dios inmutable es impasible y no tiene más altibajos emocionales que brazos y ojos.

Anda, y haz todo lo que está en tu corazón, porque Jehová está contigo.

2 Samuel 7:3

David tenía planes para construir un templo. Dios, como sabemos, canceló estos planes, pero no obstante, el contenido del corazón de David eran proposiciones arquitectónicas.

Meditad en vuestro corazón estando en vuestra cama, y callad.

Salmo 4:4

Aquí se ordena la intelección y se prohiben explícitamente las emociones. La meditación es una actividad estrictamente intelectual. Requiere quietud y quietud. La emoción dificulta, distorsiona o casi erradica el pensamiento. Actuando bajo el estrés de la emoción, por lo general actuamos a ciegas. Un estudiante emocionalmente sobrecargado, después de haber tenido una pelea con su novia, no puede memorizar los verbos irregulares griegos o resolver un problema de física. Tampoco puede hacer teología. Debemos meditar y estar quietos. Este mandato desagrada a los estadounidenses pragmáticos.

Que salva a los rectos de corazón.

Salmo 7:10

El contexto especifica bastante claramente la conducta justa; es decir, el corazón aquí se refiere principalmente a la volición. El asentimiento no hipócrita a los mandamientos de Dios se presupone como trasfondo.

Habla mentira cada uno con su prójimo; Hablan con labios lisonjeros, y con doblez de corazón.

Salmo 12:2

Obviamente esta es una actividad intelectual. El corazón, es decir, el intelecto, ha ideado declaraciones falsas con el propósito de adular. Para utilizar el engaño se requiere al menos un mínimo de inteligencia. Nótese también el contraste entre los labios y al menos un corazón, el corazón que conoce su propósito y reconoce las falsedades.

Dice el necio en su corazón: No hay Dios.

Salmo 14:1

El hombre puede ser un tonto por pensar así, pero, sin embargo, piensa en su corazón: es el corazón el que piensa. El contexto que sigue habla de hechos corruptos y abominables, pero estos tienen su origen en el corazón que piensa.

Y habla verdad en su corazón.

Salmo 15:2

A diferencia del tonto del Salmo 14, el hombre aquí piensa y dice la verdad. El resto del Salmo describe algunas de sus acciones, ninguna de las cuales es emocional. Se habla a sí mismo en su corazón y lo que dice es la verdad. El término corazón obviamente significa mente o intelecto.

Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad.

Isaías 6:10

Explícitamente, el corazón se describe aquí como el órgano del entendimiento. El arrepentimiento, mencionado en la frase final, es un cambio de mentalidad. ¿Cómo es posible que tantos predicadores que afirman ser bíblicos se hayan perdido tanto del Antiguo Testamento? Hablan con devoto fervor, pero su mensaje debe más a Freud que a las Escrituras. También tenga en cuenta entre paréntesis que los ojos mencionados aquí no son los dos orbes en el frente de la cara. No es a la sensación a lo que se alude; el ver es también un ver intelectual, como cuando se “ve” la solución de un problema.

Aunque él no lo pensará así, ni su corazón lo imaginará de esta manera, sino que su pensamiento será desarraigar y cortar naciones no pocas.

Isaías 10:7

El Estado Mayor General del Ejército Asirio elabora planes militares en su seno. No es consciente de que Dios los está usando para su propósito. Sin embargo, ellos hacen la planificación y el pensamiento en sus corazones. Esto requiere inteligencia. Por lo tanto, el corazón es la mente o el intelecto.

Tu corazón imaginará el espanto, y dirá: ¿Qué es del escriba?, ¿qué del pesador del tributo?, ¿qué del que pone en lista las casas más insignes?

Isaías 33:18

La meditación no solo se refiere al corazón, sino que el contexto especifica contar y pesar. Este corazón ya no estará desconcertado por “habla ininteligible que nadie comprende o una lengua tartamuda que nadie entiende”. Presumiblemente lo contrario, comprensión y entendimiento, será el caso. Esto es lo que hace el corazón.

Ellos no saben ni entienden, porque Él ha cerrado sus ojos para que no vean y su corazón para que no comprendan. Ninguno reflexiona; no tienen conocimiento ni inteligencia

Isaías 44:18-19 (LBLA)

Nótese nuevamente que los ojos y la vista no tienen nada que ver con la sensación literal, sino con la comprensión. La evidencia bíblica de que el término corazón significa la mente, el intelecto, el entendimiento, se está volviendo tediosa en extensión. Pero el error emocional está tan extendido que debería enterrarse bajo mil versos. Sin embargo, añadiremos sólo otra media docena a la lista del Antiguo Testamento.

ni andarán más tras la dureza de su malvado corazón.

Jeremías 3:17

este pueblo tiene corazón falso y rebelde… Y no dijeron en su corazón: Temamos ahora a Jehová Dios nuestro

Jeremías 5:23-24

toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón.

Jeremías 9:26

hablan visión de su propio corazón

Jeremías 23:16

La última de estas referencias contempla la mente o el entendimiento. Los otros parecen referirse más directamente a la voluntad o volición. Sin embargo, no puede haber volición sin una intelección previa.

…ni ninguno piense mal en su corazón contra su hermano.

Zacarías 7:10

indica más directamente la voluntad, con el entendimiento presupuesto. Este versículo indica el intelecto, con la voluntad posterior implícita.

Jeremías 3:17

Ahora, en caso de que algún evangelista entusiasta diga que el Nuevo Testamento emocional contradice y reemplaza al Antiguo Testamento intelectual, proporcionaremos otra lista.

Bienaventurados los de limpio corazón

Mateo 5:8

…ya adulteró con ella en su corazón.

Mateo 5:28

Si estos dos versículos no se refieren claramente a la intelección o a la comprensión, al menos y con suficiente claridad se refieren a la volición. Incluso si el adulterio incluye emociones, como lo hace, el énfasis aquí está en la decisión o voluntad.

Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Mateo 6:21

Depositar el tesoro de uno en un lugar seguro requiere primero un juicio de evaluación y luego una volición que coloca el tesoro allí. Depositar el cheque de pago de uno en un banco no suele ser un asunto emocional.

Y conociendo Jesús los pensamientos de ellos, dijo: ¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones?

Mateo 9:4

Los hombres a quienes Jesús castiga aquí habían sido culpables de sacar algunas inferencias inválidas. Sus inferencias fueron ciertamente falaces, o al menos se basaron en una premisa falsa; pero su actividad era, no obstante, el raciocinio.

Soy manso y humilde de corazón.

Mateo 11:29

En esta situación la emoción está completamente descartada. La mansedumbre y la humildad no concuerdan con los estallidos emocionales. La mente debe estar en calma.

De la abundancia del corazón habla la boca… como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

Mateo 12:34,40

El versículo 40 se cita aquí para mostrar cómo el término corazón puede usarse metafóricamente, y también porque la lista debe contener cada caso del uso de la palabra por parte de Mateo. Esto supone que falta el término en el versículo 35. Es el versículo 34 el que avanza el argumento. Cuando un hombre piensa, medita, reflexiona y llega a ideas bien pensadas, las expresa. Habla con la boca, pero el órgano del pensamiento es el corazón.

Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado… Y con el corazón entiendan… alguno oye la palabra del reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. 

Mateo 13:15,19

¿Podría expresarse más claramente que la comprensión es la función del corazón? Alguien escucha el Evangelio por primera vez y no lo entiende. Las palabras permanecen en la mente por un tiempo; pero como no entiende, el maligno borra fácilmente hasta las palabras.

Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí… lo que sale de la boca, del corazón sale… del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios…

Mateo 15:8,18,19

El contraste del versículo 18 es el que existe entre el corazón y los labios. No es el ahora popular contraste entre la cabeza y el corazón. Las personas en cuestión son hipócritas. Después de una breve conversación con sus discípulos, Jesús, hablando de manera más general, enseña que lo que un hombre dice se origina en su corazón. Esto es cierto incluso para el hipócrita, porque ya ha pensado en su corazón que sería mejor decir lo que no cree. Así, aunque habla bien, planea asesinato en su corazón. Las emociones no planean el asesinato.

si no perdonáis de todo corazón

Mateo 18:35

Jesús aquí contrasta, al menos por implicación, un perdón no sincero con un perdón sincero. Uno podría decir palabras de perdón, pero albergar un profundo resentimiento. Perdonar de corazón indica un perdón que es la intención y el pensamiento básicos de uno: las palabras representan correctamente la mente. El corazón es la mente.

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente

Mateo 22:37

Esta no es una teoría tricotómica metafísica de la personalidad humana. Los tres términos son sinónimos, unidos para enfatizar. No separan el corazón y la mente: los identifican.

si aquel siervo malo dijere en su corazón….

Mateo 24:48

Aquí el siervo, habiendo llegado a la conclusión de que su amo no volverá por mucho tiempo, trama un plan para defraudar a los siervos inferiores. Trama este plan en su corazón. Ha pensado en todos o la mayoría de los detalles. La función del corazón es pensar y planificar. El corazón es el intelecto.

Esta ha sido, creó, una lista completa de cada instancia del término corazón en el Evangelio de Mateo. Los cristianos confundidos ahora deberían ajustar los pensamientos de sus corazones para que se ajusten a las Escrituras, incluso si a los evangélicos les resulta imposible hacerlo.

Pero espera. Puede parecer golpes continuos a alguien que ya está noqueado en la lona, ​​pero deben mencionarse algunos libros posteriores del Nuevo Testamento.

El Libro de los Hechos contiene una veintena de instancias de la palabra corazón. La primera aparición está en 2:26 y puede referirse muy plausiblemente a las emociones. Es muy cierto que el término corazón en algunos casos se refiere a las emociones. En el mismo capítulo, el versículo 37, “traspasado de corazón” o “herido de conciencia”, puede incluir un matiz de emoción, y el versículo 46, “gozo y sinceridad de corazón” puede tener un trasfondo emocional.

Hechos 4:32 se refiere a un juicio sobre política económica que finalmente se convirtió en una decepción; mientras que Hechos 5:3-4 se refiere al corazón de Ananías como si hubiera planeado mentirle al Espíritu Santo. Fue una planificación económica deliberada, una actividad de la mente, sin rastro de emoción. En Hechos 7:23 Moisés, cuando tenía cuarenta años de edad, decidió – ​​“le vino al corazón el visitar a sus hermanos” – inspeccionar la condición de los judíos en la esclavitud egipcia. Este fue un paso político considerado que resultó diferente de lo que Moisés había planeado. Los versículos 39 y 51 también se refieren a la planificación política, con una decisión religiosa involucrada en el último versículo. Hechos 8:21-22 también se refiere a la ganancia personal o al prestigio; ningún elemento emocional es obvio. Hechos 8:37, aunque sea falso, sigue siendo griego e identifica la función del corazón como creer que Jesucristo es el Hijo de Dios. Este es un juicio teológico. Hay ocho instancias adicionales del término corazón en Hechos, y se anima al lector a buscarlas.

Romanos parece tener quince instancias del término. En Romanos 1:21 el corazón está relacionado con una teología falsa, y tres versículos más adelante esto resulta en inmoralidad. La inmoralidad incluía emociones sexuales, pero también incluía idolatría y adoración de animales. Esto también es teología. Romanos 2:5 se refiere a un corazón impenitente, más teológico que emocional; Romanos 2:15, como yo lo veo, afirma ciertos principios a priori derivados de la creación de Adán. Esta es la estructura de la mente humana. El último versículo del capítulo contrasta la conformidad puramente externa a la tradición religiosa con la teología sincera de un israelita regenerado. Hay una diferencia intelectual.

Algunas personas pueden querer ver las emociones en Romanos 5:5. Sería difícil de probar. Romanos 6:17, hablando de la obediencia, usa el término corazón para volición. Romanos 8:27 es otro ejemplo. Si “continuo dolor” es de hecho una emoción, entonces 9:2 usa la palabra en este sentido. Pero no puedo ver que “el anhelo de mi corazón, y mi oración ” en 10:1 es una emoción. Es más bien una determinación fija. Los casos en 10:6, 8, 9, 10 son indiscutiblemente intelectuales o volitivos en el asentimiento de los versículos 9 y 10. La última referencia en Romanos es 16:18 en la que el tema es el engaño intelectual.

Primera de Corintios tiene cinco referencias: 2:9; 4:5; 7:37 dos veces; y 14:25. El primero de ellos se refiere a las doctrinas teológicas no derivadas de la filosofía empírica, pero recibidas, comprendidas y creídas a través de la revelación. Nótese el énfasis en la mente (griego nous) al final del capítulo. 1 Corintios 4:5 no tiene nada que ver con la emoción. El capítulo 7:37 se refiere a un principio de control de los padres; y 14:25 se refiere al conocimiento de la conducta anterior de uno, ahora reconocida como pecaminosa.

Si algún lector encuentra tediosa esta lista, que considere cuán tedioso es para el presente autor revisarla y escribirla. El término corazón aparece unas 160 veces en el Nuevo Testamento. Los ejemplos dados ahora, tanto del Antiguo como del Nuevo, muestran de manera concluyente que el significado básico de la palabra es mente o intelecto. La volición, generalmente el asentimiento a proposiciones entendidas intelectualmente, es también un significado, y la emoción rara vez es el punto central del pasaje. Supongamos que acordamos no completar la enumeración, sino detenernos justo aquí.

Extracto del libro “What Is Saving Faith?” por Gordon Clark

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